Распущенность или свобода?
Как всем теперь доподлинно известно, наш мир не совершенен и поэтому коммунизм, как способ устройства мира - утопия.
Большевики, совершая переворот в ноябре 17-го года, имели множество планов на переустройство российского (и не только) общества, но большинство их идей, либо опередили свое время, либо были утопическими по своей сути.
В статье я не буду давать оценок и комментариев - просто изложу тему, так как я ее понял. Каждый из читателей, наверняка имеет собственное мнение по этому интереснейшему вопросу и может отразить его в комментариях или лайком.
Мечты о половой свободе
На мой взгляд, революция и феминизм - неотъемлемые понятия. Рассуждать о равноправии для всех, было бы бессмысленно, если не начать с уравнивания прав женщин. Поэтому революционеры, задолго до своего утверждения в качестве законной власти, сделали на этом акцент.
Вместе с тем, нельзя не признать, что основания к тому были. Положение женщин в обществе было скверным. Но промышленная революция, массовое просвещение и концентрация жизни в городах, делали свое дело. В Европе, Северной Америке и вообще по всему свету, движение за права женщин набирало силу.
Отдельного упоминания заслуживает такое прекрасное явление, как нудизм. В 20-е годы он стал со скоростью эпидемии распространяться по всему миру, не обойдя и советскую Россию. Отличием же нашего доморощенного раскрепощения от западного, стало не просто единение с природой, а раздевание с политическим подтекстом!
Классик революционеров Энгельс писал, что семейное хозяйство при социализме должно стать частью общественного труда, а уход за детьми и их воспитание - общественным делом. Из этого следовало, что новая революционная женщина, должна быть не только самостоятельной и самодостаточной, но при этом отрицалась ее принадлежность родителям или мужу, цель - принадлежать всем сразу и всему обществу.
Так держать, товарищи!
Как только улеглись основные страсти в Гражданской войне, большевики с рвением взялись раскрепощать отношения между полами. Одна из самых видных большевичек, предложила социалистическому обществу, свою концепцию отношений - теорию "Стакана воды".
Суть ее проста: нет никакой любви, а есть просто физиологические потребности и их удовлетворение следует производить, без излишних эмоций и условностей - как утоление жажды. Выпил водички, поставил стакан и пошел себе дальше.
Заняться сексом так же просто, как выпить стакан воды.
Согласно этой незамысловатой теории, каждый советский гражданин мог и был должен удовлетворять свои половые потребности с кем и когда ему вздумается. Интересно, что борьба таким образом за права женщин, свелась к тому, что женщина не могла отказать мужчине.
Вернее заставить ее конечно не могли, но представляли мещанкой, пережитком царизма, разбирали и песочили на собраниях до такой степени, что бедняжке проявившей свое я, впору было предлагать себя всем и вся, чтобы остановить поток претензий. Чем зачастую активисты с воодушевлением и пользовались.
Это в целом соответствовало той эйфории и безнаказанности, царившим в стране Советов. Первыми (так уж водится) на новую полезную теорию откликнулась молодежь и ....чиновники.
"Расхожими стали лозунги типа: ”Жены, дружите с возлюбленными своего мужа” или ”Хорошая жена сама подбирает подходящую возлюбленную своему мужу, а муж рекомендует жене своих товарищей” (Е. Лавлинская. Воспоминания. М., 1968).
Не удержался даже Ильич, откликнувшийся на шествие лесбиянок на годовщину декрета "Об отмене брака", своим "Так держать товарищи!". При этом осталось между строк, что именно он так воодушевленно призывал держать, советских лесбиянок...
Широко известные комсомольские коммуны, жившие одной семьей в самом прямом смысле этого слова, получили одобрение партии и плодились во множестве. Обычно в такой "семье" вели совместную хозяйственную и половую жизнь по 10-12 человек. При этом, правилами коммун не допускалось разделение на постоянные интимные пары, а ослушавшихся изгоняли с позором.
Как писал об этом советский психолог Б. Бешт, заводить детей коммунары также не стремились, так как их воспитание могло отвлечь от увлеченного строительства общего светлого будущего. Однако ж, без детей конечно не обходилось и тогда коммунары отдавали их в интернат. Такое поведение стало модным и движение распространилось на все крупные города советской России. Удобно и просто.
Перегибы
Было бы странно, если бы к этому народному творчеству не подключились чиновники. В 1925 году при поддержке Наркома здравоохранения (хотя какая казалось - бы связь?) в Москве было зарегистрировано общество продвинутых нудистов "Долой стыд".
На радость некоторой (надо так полагать, особенно ее мужской) части публики, ее члены, борясь в меру сил с буржуазным пережитком, всюду ходили нагишом, имея при себе только туфли и сумочки. В таком приятном виде, советские нудисты не только ходили на улице, но также работали и отдыхали в общественных местах.
По правде сказать, понимание и одобрение сопровождали их не везде. Такая свобода не редко мешала населению с традиционными взглядами, в результате чего, при выяснении отношений доходило до драк.
Всеобщая вседозволенность, возведенная в ранг государственной политики, дала неутешительные результаты. Согласно статистике, приведенной в книге "Брак и положение женщины", вышедшей в Берлине в 1931 году, количество изнасилований в 20-х годах росло взрывообразно.
Обычно порицаемая проституция, стала обыкновенной практикой, а распространение венерических заболеваний - катастрофическим.
Использование чиновниками и молодежными активистами своего служебного положения, приняло гигантские масштабы. Раз за разом "освобождая женщин", они по сути превратили этот процесс в банальный заказ "девушек по вызову". Иногда с этим даже боролись, правда в ручном режиме.
Бывали случаи, когда Ленин был вынужден лично телеграфировать: ”Немедленно проверьте, если подтвердится, арестуйте виновных, надо наказать мерзавцев сурово и быстро и оповестить все население. Телеграфируйте исполнение” (1919 г., В. И. Ленин и ВЧК). Вот только много ли исправишь в таком режиме....
Хватит, наигрались!
Когда первая эйфория прошла и пришло понимание того, что натворили - стали разворачивать вспять. И вот уже тот же самый Ильич, который приветствовал лесбиянок, с изрядной горечью признает, что новая половая советская жизнь, кажется ему некой разновидностью буржуазного дома терпимости. Дошло.
Клара Цеткин в своих воспоминаниях, приводит другое его высказывание на эту тему. Дурной памятью он поминал теорию "стакана воды", которая стала по-настоящему злым роком советской молодежи. Ленин даже стал отнекиваться от марксистского происхождения этой теории.
В 1926 году было разогнано веселое общество ”Долой стыд”. Писатель Шаламов вспоминал, как мальчишки и праздные зеваки, толпами ходили за голыми членами этого общества. Но стоило только милиции получить соответствующие указания на их счет, как голые тут же исчезли с улиц.
Дальше - больше: в 1929 году прикрыли жанр НЮ в фотографии и в живописи. Гайки продолжали закручивать, вводили всеобщий контроль за личной жизнью, общественное порицание развернули на 180*.
А в 1934 году дошло до уголовного преследования за гомосексуализм, в 1936 году - запретили и аборты. На все мало-мальски напоминающее сексуальность, накладывалось вето.
Так в СССР "не стало секса"
Сексуальное воспитание среди молодежи прекращалось, сворачивались научные работы на эту тему. В СССР наступало время, когда любой гражданин мог с гордостью заявить: "В нашей стране секса нет…"
Конечно, советские люди не перестали заниматься сексом по указанию партии, но все с этим связанное ушло с улиц, экранов и книг, в глухое подполье. От полной вседозволенности кинулись в новую крайность - запретили даже здоровые и полезные вещи.
Заграничное слово "секс" на ближайшие пятьдесят лет станет чуть ли не ругательным. В него заложат все плохие смыслы разом: однополые связи, извращения, супружескую неверность, распутство в одежде и беспорядочные отношения. Так продолжалось до новой революции - эпохи "перестройки и гласности", когда "маятник терпимости", снова качнулся в свою крайнюю степень.....
Оригинал статьи на канале Альтернативная История
Свежие комментарии